“orang-orang beriman itu
Sesungguhnya bersaudara. sebab itu damaikanlah antara kedua saudaramu (yang
berselisih) dan dan bertakwalah kepada Allah agar kamu mendapat rahmat.” (QS.
Al Hujurat:10)
Dalam Mu’jam
Alfazh Al-Qur’an ukhuwah memiliki dua pengertian. Pertama, ukhuwah
khusus yaitu adanya kesamaan, persekutuan (musyarakah) antara seseorang
dengan lainnya dalam kelahiran dan nasab dari pihak ayah dan ibu, atau salah
satunya, atau dari segi persusuan. Kedua, pengertian yang
lebih luas yaitu adanya kesamaan dan persekutuan pada dua belah pihak dalam
satu kelompok masyarakat (kabilah), atau kepercayaan (agama), atau bidang
profesi, atau pertemanan berdasarkan perasaan saling menghormati, dan lain sebagainya.
Ukhuwah dalam
al-Qur’an
Kata ukhuwah
dan semua derivasinya disebut 90 kali dalam al-Qur’an. Dari pemakaian kata
ukhuwah dalam al-Qur’an dan melihat substansi ayat yang berkenaan dengan
hubungan antara manusia, ukhuwah atau persaudaraan antar umat manusia terbagi
menjadi empat macam yaitu, ukhuwah insaniyah, ukhuwah wathaniyah, ukhuwah
diniyah, dan ukhuwah islamiyah.
Ukhuwah insaniyah, sebagian kalangan menyebutnya ukhuwah basyariyah, adalah
persaudaraan berdasarkan kesamaan sebagai manusia. Persaudaraan sesama manusia
sebenarnya tidak disebutkan dalam Al-Qur’an secara tersurat, tapi secara
tersirat. Antara lain pada surah al-Hujurat ayat 13 yang menegaskan bahwa Allah
menciptakan manusia terdiri dari lelaki dan perempuan, menjadikan beragam bangsa
dan suku dengan tujuan agar mereka saling mengenal (ta`aruf).
Kata ta`aruf, menurut Ibn Faris dalam kitab Mu’jam
Maqayis al-Lughah (4/281), mengandung arti dasar beriringan,
ketenangan, dan pengetahuan. Dari sini muncul kata `urf yang
artinya adat atau kebiasaan yang dilakukan seseorang atau sekelompok
masyarakat. Sesuatu yang sudah menjadi biasa akan membawa ketenangan kepada
mereka.
Berdasarkan arti bahasa tersebut, dapat dikatakan bahwa manusia, tanpa
membedakan ras, agama, atau apa pun, adalah sama-sama manusia yang perlu saling
mengenal (ta’aruf”), karena punya hajat bersama yang saling terkait.
Perkenalan ini sampai pada tahap mengerti adat istiadat masing-masing yang akan
berdampak pada kondisi saling memahami (tafahum). Setelah saling
memahami maka manusia akan mudah untuk saling tolong menolong (ta`awun)
dalam segala bentuk kebaikan.
Saling tolong menolong dalam kebaikan (al-birr) dan ketakwaan kepada
Allah merupakan salah satu inti ajaran Islam (al-Maidah: 3). Kebaikan dalam
menata masyarakat, lingkungan, pemberdayaan manusia, dan lain sebagainya tidak
akan bisa tercipta kecuali jika manusia hidup secara harmonis.
Nabi SAW bersabda pada saat haji Wada, “Wahai sekalian manusia, kalian
semua berasal dari Adam. Adam berasal dari tanah. Tidak ada keutamaan diantara
orang Arab terhadap orang ‘Ajam (non arab) kecuali ketakwaan kepada Allah.”
Ukhuwah wathaniyah adalah persaudaraan antar sesama manusia
berdasarkan kesamaan tempat tinggal atau negeri yang mereka huni. Dengan
kesamaan tempat ini, manusia membutuhkan seperangkat aturan yang mengatur hak
dan kewajiban masing-masing penduduk. Al-Qur’an menjelaskan model ukhuwah
wathaniyyah ini dalam beberapa ayat. Misalnya ayat yang menyebutkan
bahwa Allah mengutus Nuh kepada kaumnya yang merupakan akh (saudara)
mereka sendiri (asy-Syu`ara: 106). Begitu juga Nabi Hud yang diutus
kepada kaum ‘Ad, Nabi Shalih kepada kaum Tsamud, dan Nabi Syu’aib kepada kaum
Madyan. Kaum-kaum tersebut merupakan akh dari para Nabi
tersebut.
Pada masa Nabi Muhammad SAW persaudaraan sesama warga negara sudah terjadi.
Nabi memprakarsai sebuah kesepakatan bersama yang dikenal dengan Piagam
Madinah. Piagam ini berisi prinsip-prinsip dan aturan bermasyarakat di antara
penduduk Madinah yang majemuk.
Ukhuwah diniyah bisa diartikan sebagai persaudaraan atau kerukunan antar umat
beragama. Berdasarkan fitrahnya, manusia adalah makhluk yang percaya kepada
adanya Zat yang menciptakan alam semesta (al-`Ankabut: 61). Mulanya semua
manusia bertauhid (ummah wahidah), tapi pada perkembangannya
mereka berselisih dan menyalahi ajaran tauhid. Maka Allah pun mengutus para
nabi dan rasul untuk mengembalikan mereka ke jalan yang benar. (al-Baqarah: 213
).
Al-Qur’an menegaskan keniscayaan adanya keragaman dalam berbagai macam hal,
seperti agama, bahasa, ras, dan lain sebagainya (ar-Rum: 22). Di sisi lain,
Al-Qur’an juga tidak membolehkan pemaksaan dalam beragama, karena yang haq dan
yang batil sudah jelas. Dengan melihat kenyataan semacam itu, Islam memandang
bahwa hubungan yang harmonis diantara para penganut agama di dunia harus
diciptakan dan dibina, agar kehidupan bisa berjalan dengan baik.
Di Indonesia, pemerintah telah membentuk Forum komunikasi kerukunan antar
umat beragama (FKKUB). Forum inilah yang bertujuan untuk menjadi penghubung
antar umat beragama agar terjadi keharmonisan dalam kehidupan.
Ukhuwah
Islamiyah
Ayat yang
dikutip pada pokok bahasan tulisan ini terletak pada surah al-Hujurat.
Surah Madaniyah ini menjelaskan tatakrama terhadap Nabi dan
keluarganya, sebagai sosok yang harus diagungkan dan dihormati. Juga tentang
cara bergaul dengan orang lain, baik yang memiliki keyakinan sama maupun tidak.
Dalam pergaulan wajar terjadi perselisihan antara satu dengan lainnya.
Al-Qur’an memberikan jalan keluar dari kemelut tersebut, yang dalam surah ini
di antaranya adalah keharusan tabayyun (mencari kebenaran)
berita yang beredar, agar jangan sampai terjebak kesalahan; perlunya ada
kekuatan atau pihak penengah dalam mengahadapi perselisihan; larangan
meremehkan dan mengejek pihak lain; larangan berburuk sangka; larangan
mencari-cari kesalahan orang lain; dan larangan menggunjing. Itulah solusi
qur’ani yang mesti dihayati dan diamalkan bersama dalam rangka menciptakan
hubungan yang harmonis antar kelompok manusia yang ideal.
Terkait ayat di atas, ada empat catatan perlu penulis kemukakan disini:
Pertama, Ayat di atas dimulai dengan ungkapan yang mengandung arti hashr (meringkas)
atau takhshish (mengkhususkan) yaitu innama. Ini
berarti semua kaum mukmin di manapun berada adalah akh (saudara)
bagi lainnya. Kata al-mu’minun menunjukkan bahwa
mereka disatukan oleh sesuatu yang terdapat dalam diri mereka
sendiri yaitu akidah. Mereka satu keyakinan, yaitu kepercayaan kepada Allah
sebagai Zat yang wajib mereka sembah dan kepercayaan bahwa Nabi Muhammad
SAW adalah utusan Allah yang terakhir, dengan segala konsekuensinya.
Kedua, kalimat fa ashlihu baina akhawaikum, artinya maka
damaikanlah di antara kedua saudaramu. Kaum mukmin adalah manusia biasa yang
bisa bertikai antara satu sama lainnya. jika hal itu terjadi, Allah
memerintahkan agar pertikaian itu harus cepat ditangani oleh unsur dari kaum
Muslimin sendiri yang dianggap representatif, agar jangan sampai membesar.
Huruf Fa pada kalimat di atas mengindikasikan bahwa
upaya ishlah (perbaikan) itu harus dilakukan dengan cepat.
Bagaimanapun kerasnya pertikaian itu, mereka yang bertikai itu masih tetap
sebagai dua saudara.
Ketiga¸kalimat wattaqullah artinya
bertakwalah kamu kepada Allah dengan menjaga diri dari hal-hal yang akan
membinasakanmu. Perintah ini merupakan peringatan dari Allah bahwa dalam
melaksanakan ishlah, jangan sampai berat sebelah. Karena jika hal
itu terjadi, Allah akan mencatat perilaku yang tidak terpuji yang akan
membahayakan mereka itu. Mereka yang bertikai pun tidak boleh melakukan hal-hal
yang tidak terpuji seperti melanggar kesepakatan bersama, menuntut balas
melebihi dari tingkat kesalahanya.
Keempat, kalimat la’allakum turhamun yang berarti mudah-mudahan
kamu semua diberi rahmat (kasih sayang) oleh Allah. Ungkapan ini memberi
pengertian bahwa orang yang terlibat dalam pertikaian akan dirahmati Allah jika
mereka mau kembali ke jalan yang benar, melakukanishlah dengan niat
yang ikhlas, tidak memihak, dan memberikan rasa keadilan dalam memutuskan
hukum.
Dasar ukhuwah
Islamiyah
Kesamaan dalam
bidang akidah dan keyakinan sebagaimana penjelasan di atas itulah yang harus
diletakkan pada tempat yang tertinggi, bahkan di atas hubungan kekeluargaan. Di
masa awal Islam, banyak sahabat Nabi harus berpisah dengan keluarganya saat
berhijrah ke Madinah, karena berlainan keyakinan. Bahkan banyak diantara mereka
yang kemudian harus berperang melawan keluarganya sendiri, seperti yang terjadi
dalam perang Badar.
Kenapa pertalian keimanan harus diletakkan diatas segalanya? Karena
keimanan inilah yang mempertautkan seluruh komponen kemanusiaan yang menembus
batas ras, bahasa, dan budaya. Mereka sama-sama makhluk Allah yang harus
mengabdi kepada-Nya. Persamaan iman menjadikan ritme, atmostir dan
orientasi kehidupan mereka.
Urgensi ukhuwah
Islamiyah
Islam yang dibawa Nabi Muhammad SAW adalah agama yang mempunyai seperangkat
ajaran yang mencakup seluruh aspek kehidupan dan mempunyai nilai-nilai
universal yang agung, sebagai rahmat bagi semesta alam. Inilah ajaran
yang ingin Allah lestarikan di bumi ini, agar kehidupan menjadi
damai, tenteram, dan mendapatkan kebahagiaan di dunia sampai akhirat
nanti. Kesamaan dalam akidah, syari’ah, dan akhlak inilah yang
harus menjadi landasan yang kuat dalam kehidupan kaum mukmin.
Seperangkat nilai-nilai islam ini perlu di sosialisasikan kepada seluruh
umat manusia. Karenanya kaum Muslim harus bahu membahu dalam
mensosialisasikannya. Dan sosialisasi ini mutlak memerlukan kesatuan dan
persatuan umat. Untuk itu dalam beberapa hadis Nabi menghimbau agar kaum mukmin
bersatu. Di antaranya beliau menyebut kaum mukminin dalam kondisi saling
mencintai, menghargai, dan mengasihani, hendaknya seperti satu jasad. Jika ada
anggota yang sakit, maka semua akan merasakannya.
Nabi SAW juga menggambarkan kaum mukmin seperti satu bangunan yang antara
satu bagian dengan bagian yang lainnya saling menguatkan. Dan masih banyak lagi
hadis yang serupa.
Pada masa nabi rasa persatuan diantara kaum mukmin telah terjadi, sehingga
mereka bisa dengan mudah mengalahkan musuh-musuh mereka yang lebih banyak,
lebih kuat. Islam masuk ke Indonesia dan seantero dunia adalah karena rasa
persatuan mereka yang demikian kuat.
Persoalannya adalah bahwa jika terjadi pertikaian sesama kaum mukmin. Maka
sesuai arahan ayat di atas, hendaknya semua unsur berusaha melerai
pertikaian itu dengan sekuat tenaga, agar persatuan tidak terganggu. Jika
terganggu, maka akan lemahlah kedudukan umat Islam. Mereka akan dengan sangat
mudah diadu domba oleh mereka yang tidak senang umat Islam bersatu.
Usaha untuk menciptakan ukhuwah di antara kaum Muslim harus terus
dilakukan, meski pada akhirnya Allah juga yang akan mempertemukan hati mereka.
Sejarah telah membuktikan bahwa ukhuwah Islamiyah telah terjadi pada masa Nabi.
Saat itu mereka bisa Berjaya hingga mampu membangun peradaban yang
membanggakan. Inilah yang harus menjadi cermin kita bersama.
Oleh Dr
Ahsin Sakho Muhammad
Pengasuh
Pesantren Dar Al-Qur’an, Kebon Baru Arjawinangun Cirebon
